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                                                                                                                                Las condiciones de los indígenas en Bogotá

                                                                                                                                Un mapeo, hecho por el Instituto Distrital de Patrimonio y la ONIC, busca reconocer las dinámicas y el patrimonio inmaterial de las comunidades que, con el paso de los años, se han organizado en la ciudad. Entre los hallazgos se alertan disimilitudes en los diferentes censos de esta población. En el caso de los emberas, se ha visto un aumento del desplazamiento en los últimos años.

                                                                                                                                Mónica Rivera Rueda

                                                                                                                                Editora de la sección Colombia
                                                                                                                                En la ciudad hay 14 cabildos indígenas.
                                                                                                                                Foto: Gustavo Torrijos Zuluaga

                                                                                                                                Hablar de los indígenas en Bogotá es referirse a gran parte de las comunidades que habitan en el país. La razón es que, por múltiples variables, especialmente el desplazamiento forzado, miembros de estos pueblos han migrado a la ciudad y, en algunos casos, terminaron conformando cabildos, con los que mantienen parte de su patrimonio y lenguaje, y de paso han podido construir territorialidad.

                                                                                                                                “Llegué a Bogotá hace 19 años junto a mi familia. Fue un reto, porque uno viene con sus usos y costumbres diferentes, pero acá había compañeros líderes que nos ayudaron con el proceso. Ahora tenemos un negocio de artesanías y una coordinación con más de 300 familias”, dijo Dianis Inés Martínez, integrante de la Coordinación de Mujeres del Pueblo Kankuamo.

                                                                                                                                En el caso de Marianella Peñal, del pueblo pijao, quien llegó en similares circunstancias a la ciudad, dice que lo más duro de vivir en Bogotá fue adaptarse al clima y a la comida. “Para resistir hay que hacer un poquito del territorio aquí. Traemos alimentos, hacemos pagamentos en la montaña o en los humedales, y así se empieza esa hipervivencia”. Ambas participaron del mapeo que hizo el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), para identificar y visibilizar su patrimonio, a partir de las manifestaciones culturales de las diversas comunidades en la ciudad. Todas se han tejido alrededor de “lógicas individuales, familiares y colectivas, que entran en disputa, tensión y/o cooperación con diversos actores institucionales y comunitarios”, pero además de la preservación de rituales y prácticas, autonomía en su organización, la unidad que se ha formado entre pueblos y un reconocimiento en el territorio, construido con los años.

                                                                                                                                Read more!

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                                                                                                                                Dentro de las prácticas se resaltan figuras como la minga indígena y los círculos de la palabra, además de expresiones muy territoriales que, en su mayoría, se dan en el espacio público; los lugares sagrados y universidades, que se han convertido en espacios de fortalecer y compartir conocimientos, y los tambos, las plazas de mercado, las huertas ancestrales y las casas de pensamiento, que han sido fundamentales en la educación.

                                                                                                                                “Con esto queremos destacar que los territorios importantes en la ciudad no solo son los que están dentro del acervo cultural de los muiscas, sino también para los otros pueblos indígenas, como lo puede ser Monserrate, la maloka en el Jardín Botánico y hasta los mismos lugares donde se han hecho hallazgos arqueológicos”, indicó Montero.

                                                                                                                                En esta misma línea, Edna Riveros, antropóloga del equipo del Instituto de Patrimonio, indica que es importante detallar que en la salvaguardia de sus prácticas se ha evidenciado que se vuelven más fuertes en la ciudad, “porque es parte de reconocerse como indígenas, para no dejarse desdibujar como colectivo”. Sin embargo, a esto se suman otras variables.

                                                                                                                                Read more!

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                                                                                                                                “El fenómeno es complejo, porque depende de múltiples factores. Entonces, normalmente podemos hablar de procesos organizativos, pero tener una cifra consolidada no es fácil, precisamente porque hay olas de migraciones que dependen de los territorios de origen, por lo que podrían aumentar drásticamente de un día para otro. Aunque no se quedan, sino que también buscan procesos de retorno”.

                                                                                                                                No ad for you

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                                                                                                                                En otros casos, como el de los kichwas, que en principio eran pueblos nómadas originarios de Ecuador, han pasado al menos tres generaciones que se han ido acoplando en la ciudad, mientras que los ingas del Cauca y comunidades del norte han migrado con el interés de acceder a la educación superior. Aquí también se ha desarrollado una organización en la que, a través del cabildo universitario, se apoyan diferentes prácticas y confluyen saberes.

                                                                                                                                No ad for you

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                                                                                                                                Aunque en esta primera fase del mapeo se identificaron 19 pueblos indígenas en la ciudad y se visibilizaron algunas de sus prácticas, la idea es que la investigación continúe para seguir nutriendo el portal donde están todas las conclusiones sobre el patrimonio indígena en Bogotá. Si bien el trabajo de atención ha sido grande, también lo debe ser el del reconocimiento desde la inmaterialidad, el cual han venido formando en las últimas décadas, con tanto empeño como el de ser parte de la ciudad

                                                                                                                                En la ciudad hay 14 cabildos indígenas.
                                                                                                                                Foto: Gustavo Torrijos Zuluaga

                                                                                                                                Hablar de los indígenas en Bogotá es referirse a gran parte de las comunidades que habitan en el país. La razón es que, por múltiples variables, especialmente el desplazamiento forzado, miembros de estos pueblos han migrado a la ciudad y, en algunos casos, terminaron conformando cabildos, con los que mantienen parte de su patrimonio y lenguaje, y de paso han podido construir territorialidad.

                                                                                                                                “Llegué a Bogotá hace 19 años junto a mi familia. Fue un reto, porque uno viene con sus usos y costumbres diferentes, pero acá había compañeros líderes que nos ayudaron con el proceso. Ahora tenemos un negocio de artesanías y una coordinación con más de 300 familias”, dijo Dianis Inés Martínez, integrante de la Coordinación de Mujeres del Pueblo Kankuamo.

                                                                                                                                En el caso de Marianella Peñal, del pueblo pijao, quien llegó en similares circunstancias a la ciudad, dice que lo más duro de vivir en Bogotá fue adaptarse al clima y a la comida. “Para resistir hay que hacer un poquito del territorio aquí. Traemos alimentos, hacemos pagamentos en la montaña o en los humedales, y así se empieza esa hipervivencia”. Ambas participaron del mapeo que hizo el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), para identificar y visibilizar su patrimonio, a partir de las manifestaciones culturales de las diversas comunidades en la ciudad. Todas se han tejido alrededor de “lógicas individuales, familiares y colectivas, que entran en disputa, tensión y/o cooperación con diversos actores institucionales y comunitarios”, pero además de la preservación de rituales y prácticas, autonomía en su organización, la unidad que se ha formado entre pueblos y un reconocimiento en el territorio, construido con los años.

                                                                                                                                Read more!

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                                                                                                                                Dentro de las prácticas se resaltan figuras como la minga indígena y los círculos de la palabra, además de expresiones muy territoriales que, en su mayoría, se dan en el espacio público; los lugares sagrados y universidades, que se han convertido en espacios de fortalecer y compartir conocimientos, y los tambos, las plazas de mercado, las huertas ancestrales y las casas de pensamiento, que han sido fundamentales en la educación.

                                                                                                                                “Con esto queremos destacar que los territorios importantes en la ciudad no solo son los que están dentro del acervo cultural de los muiscas, sino también para los otros pueblos indígenas, como lo puede ser Monserrate, la maloka en el Jardín Botánico y hasta los mismos lugares donde se han hecho hallazgos arqueológicos”, indicó Montero.

                                                                                                                                En esta misma línea, Edna Riveros, antropóloga del equipo del Instituto de Patrimonio, indica que es importante detallar que en la salvaguardia de sus prácticas se ha evidenciado que se vuelven más fuertes en la ciudad, “porque es parte de reconocerse como indígenas, para no dejarse desdibujar como colectivo”. Sin embargo, a esto se suman otras variables.

                                                                                                                                Read more!

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                                                                                                                                “El fenómeno es complejo, porque depende de múltiples factores. Entonces, normalmente podemos hablar de procesos organizativos, pero tener una cifra consolidada no es fácil, precisamente porque hay olas de migraciones que dependen de los territorios de origen, por lo que podrían aumentar drásticamente de un día para otro. Aunque no se quedan, sino que también buscan procesos de retorno”.

                                                                                                                                No ad for you

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                                                                                                                                En otros casos, como el de los kichwas, que en principio eran pueblos nómadas originarios de Ecuador, han pasado al menos tres generaciones que se han ido acoplando en la ciudad, mientras que los ingas del Cauca y comunidades del norte han migrado con el interés de acceder a la educación superior. Aquí también se ha desarrollado una organización en la que, a través del cabildo universitario, se apoyan diferentes prácticas y confluyen saberes.

                                                                                                                                No ad for you

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                                                                                                                                Aunque en esta primera fase del mapeo se identificaron 19 pueblos indígenas en la ciudad y se visibilizaron algunas de sus prácticas, la idea es que la investigación continúe para seguir nutriendo el portal donde están todas las conclusiones sobre el patrimonio indígena en Bogotá. Si bien el trabajo de atención ha sido grande, también lo debe ser el del reconocimiento desde la inmaterialidad, el cual han venido formando en las últimas décadas, con tanto empeño como el de ser parte de la ciudad

                                                                                                                                Por Mónica Rivera Rueda

                                                                                                                                Periodista de planeación, hábitat, salud y educación. Estudiante de la maestría de análisis de problemas políticos, económicos e internacionales contemporáneos.@Yomonrivermrivera@elespectador.com
                                                                                                                                Ver todas las noticias
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