“Dichos y dardos” de Friedrich Nietzsche

1. El ocio es el comienzo de toda psicología. El comienzo. ¿Cómo? ¿Será la psicología un vicio?

2. Hasta el más valiente entre nosotros tiene raras veces el coraje de decir lo que realmente sabe…

3. Para vivir solitario hay que ser un animal o un dios, dice Aristóteles. Falta la tercera opción: hay que ser ambos, es decir, filósofo…

1. “Toda verdad es simple”. ¿No es esto una doble falacia?

5. Quiero, de una vez por todas, no saber muchas cosas. La sabiduría también pone límites al conocimiento.

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6. En su naturaleza salvaje es donde uno convalece mejor de su condición espiritual, de su antinaturaleza.

7. ¿Cómo? ¿Es el hombre un error de Dios? ¿O Dios solo un error del hombre?

8. De la academia militar de la vida: Lo que no me mata, me hace más fuerte.

9. Ayúdate a ti mismo y todos te ayudarán. Principio del amor al prójimo.

10. ¡Que uno no cometa pecado de cobardía contra sus propios actos! ¡Que uno no los deje después en la estacada! El remordimiento es indecente.

11. ¿Puede un asno ser trágico? ¿Sucumbir bajo un peso que no se puede cargar ni tirar lejos? El caso del filósofo.

12. Si se tiene el porqué de la vida, es posible llevarse bien casi con cualquiera. ¿Cómo? El hombre no aspira a la felicidad; solo los ingleses lo hacen.

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13. El hombre creó a la mujer. Pero ¿de dónde la sacó? De una costilla de su dios; de su «ideal».

14. ¿Qué? ¿Estás buscando? ¿Quieres decuplicarte, centuplicarte? ¿Buscas seguidores? ¡Busca ceros!

15. Los hombres póstumos —yo, por ejemplo— son peor comprendidos que los contemporáneos, pero son mejor escuchados. Más estrictamente: nunca seremos comprendidos, de ahí nuestra autoridad.

16. Entre mujeres: “¿La verdad? ¡Oh, usted no conoce la verdad! ¿No es ella un atentado a todos nuestros pudores?“.

17. Este es el tipo de artistas que me agradan, sencillos en sus necesidades. En realidad solo procuran dos cosas: su sustento y su arte; panem et circenses.

18. Quien no sabe poner su voluntad en las cosas, les pone al menos un sentido. Es decir, cree que ya hay en ellas una voluntad (principio de la “fe”).

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19. ¿Cómo? ¿Eligieron la virtud y el garbo y al mismo tiempo miran con envidia las ventajas de los inescrupulosos? La virtud, sin embargo, renuncia a las «ventajas» (inscripción para la puerta de un antisemita).

20. La mujer perfecta incurre en literatura como cuando comete un pecado venial: para ensayar, de pasada, mirando entorno para ver si alguien se da cuenta; y para asegurarse de que alguien se dé cuenta.

21. Ponte en todo tipo de situaciones donde no es posible tener ninguna virtud aparente, sino en las que, como el acróbata en su cuerda, o te caes o te mantienes en pie; o te escapas…

1. “Los hombres malos no tienen canciones”. ¿Entonces por qué los rusos tienen canciones?

23. El “espíritu alemán”: desde hace dieciocho años una contradictio in adiecto.

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24. Buscando los inicios es como uno se convierte en cangrejo. El historiador mira hacia atrás; finalmente, también termina creyendo hacia atrás.

25. La satisfacción protege incluso del resfriado. ¿Alguna vez una mujer que sabía vestirse bien se resfrió? Supongo que apenas estaba vestida.

26. Desconfío de todos los sistemáticos y los eludo. La voluntad de sistematizar es una falta de probidad.

27. A la mujer se la considera profunda. ¿Por qué? Porque nunca se le encuentra fondo. La mujer ni siquiera es pandita.

28. Si la mujer tiene virtudes masculinas, es insoportable; y si no tiene virtudes masculinas, no se soporta.

1. “¿Cuánto tenía antiguamente la conciencia para remorder? ¿Qué dientes buenos tenía? ¿Y hoy? ¿Qué le hace falta?“. Pregunta de un dentista.

30. Se incurre raras veces en apresurarse. La primera vez se hace siempre demasiado. Justamente por ello se suele incurrir en una segunda vez. Y de ahí en adelante se hace demasiado poco.

31. La lombriz que ha sido pisada se encoge. Hacerlo es prudente. Con ello disminuye la posibilidad de ser pisada nuevamente. En la jerga de la moral: humildad.

32. Hay un odio a la mentira y el disimulo basado en un irritable concepto del honor. Hay un odio semejante basado en la cobardía, en la medida que la mentira, por un mandato divino, está prohibida. Se es demasiado cobarde para mentir.

33. ¡Cuán poco se necesita para ser feliz! El sonido de una gaita. —Sin música la vida sería una aberración—. El alemán se imagina que hasta Dios canta canciones.