Ciudadanos de segunda categoría

Para Yhaya Jammeh, presidente de Gambia, las siglas LGBT no significan otra cosa que “lepra, gonorrea, bacteria y tuberculosis”.

Hace unos meses, un académico israelí afirmó que “la única cosa que podría disuadir a un terrorista suicida es que sepa que, en caso de ser detectado, su hermana o su madre fueran violadas”. En Colombia, la exreina de belleza Kelly Johanna Suárez posa cínicamente para la foto que se le tomó en la legalización de cargos por, presuntamente, reclutar menores para inducirlos a la prostitución.

Aunque parecen sucesos aislados, todos apuntan a un mismo problema: ciudadanos a quienes de antemano se les vulneran sus derechos básicos. El sexo homosexual es prohibido en Gambia, así como en 37 de los 54 países que conforman el continente africano. Desde hace más de una década, a las mujeres palestinas se les viola sistemáticamente en los territorios ocupados. Y Colombia es el segundo país occidental con las peores cifras en el tema de tráfico infantil.

Esta semana se celebró nuevamente el día de la raza. Antes de volver sobre el tema del encuentro de las civilizaciones, vale la pena analizar qué aspectos del discurso colonial siguen vigentes. La colonización europea trajo consigo la distinción entre ciudadanos de primera y de segunda categoría. Sartre lo puso de esta manera: a los colonizados “se les incluyó en la categoría de humanos con el fin de darles la libertad necesaria para que ofrecieran su fuerza de trabajo a cambio”. Eran ciudadanos, pero de menor rango.

Hoy en día, con ciertos grupos sociales pasa lo mismo. La experiencia política de algunos ciudadanos difiere notablemente de sus derechos. Se les exige participación política y lealtad al Estado, pero se ignora la protección que este mismo les debe. ¿Será que, como lo sugiere Judith Butler, el modelo universal de ciudadanía tiene siempre la intención de crear individuos sin Estado o “no ciudadanos” que son gobernados, a pesar de que se les niega el estatus de ciudadanos?