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El 12 de agosto, dos días después del terremoto, yo estaba en Cali, en casa de un familiar, mientras evaluaban los daños del edificio en el que vivía. Ese mismo día, el presidente Abelardo de la Espriella presentó el Fondo Milagro y, de pasada, a su gerente. No sabía todavía si podría volver a mi casa; el Gobierno, en cambio, ya tenía nombre para la reconstrucción, aunque no tuviera con qué pagarla. No he olvidado esa fecha, y por eso, antes que a los economistas, cito a Spinoza.
La RAE define milagro como un «hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervención sobrenatural de origen divino». Spinoza, el más noble y amable de los grandes filósofos, le quitó a esta definición su segunda mitad. En el capítulo VI de su Tratado teológico-político sostuvo que nada sucede contra la naturaleza, porque sus leyes son decretos de Dios, y que un Dios que las violara actuaría contra su propia naturaleza, lo más absurdo que se le puede atribuir. Lo que llamamos milagro es una obra cuya causa no sabemos explicar, y quien recurre a la voluntad de Dios cuando ignora algo incurre en una «forma ridícula, sin duda, de confesar la propia ignorancia».
Baruch Spinoza nació en Ámsterdam en 1632, y a los veintitrés años la comunidad judía lo excomulgó; los cristianos, por su parte, lo tuvieron por ateo, lo cual tiene su gracia, pues toda su filosofía está dominada por la idea de Dios. Un raro caso de consenso interreligioso, que se logró contra un filósofo. El filósofo Bertrand Russell recuerda que durante un siglo se le consideró un hombre de perversión aterradora. Vivía de pulir lentes y rechazó una cátedra en Heidelberg para conservar su independencia. Su sello llevaba grabada una sola palabra: Caute, cuidado.
Semanas después de aquel anuncio, según la revista Cambio, MinHacienda le respondió a una representante a la Cámara que no se había transferido un solo peso al patrimonio autónomo. Un gerente sin fondo y un fondo sin patrimonio: una forma coherente de administrar lo sobrenatural. El 25 de octubre el presidente defendió el trámite diciendo que un fondo así tarda seis meses y que este tardó mes y medio. Su primera partida, 624.656 millones de pesos, salió, según Noticias RCN, de un crédito del Banco Mundial. El 4 de noviembre las comisiones económicas aprobaron en primer debate otros 2,7 billones para el Fondo Milagro.
Aquí está la sutileza gramatical: un gobierno que bautiza sus instrumentos y sus metas con esta palabra prodigiosa confiesa, sin proponérselo, que no puede decir cómo funcionarán ni cómo resultarán. La indignación es comprensible, pero es apenas la forma de llorar que tenemos los ciudadanos. En su Tratado político, Spinoza se impuso una regla más difícil: no reírse de las acciones humanas, ni llorarlas, ni detestarlas, sino comprenderlas. Y lo que hay que comprender aquí es que el gobierno está siendo coherente con su gramática: Patria Milagro, Fondo Milagro, Vivienda Milagro. Todos estos nombres funcionan como cláusulas de exoneración, porque lo que no se explica no se controla ni se verifica: es obra de Dios.
Por eso tampoco sorprende la cláusula, que en el artículo 74 permite durante veinte días hábiles, contados desde el 28 de octubre, firmar contratos sin subirlos al Secop. Según los manuales del Fondo, que hizo públicos la representante Catherine Juvinao, lo que cueste menos de $17.509 millones, lo decide el gerente solo, que además escoge su equipo sin concurso y nombra a quienes vigilan los contratos. La representante exige, además, que se publique el decreto con el que, según Hacienda, se nombró el consejo directivo el 8 de octubre, porque afirma que no aparece en los registros oficiales. En la nota de Cambio el Gobierno no responde; por esos mismos días pidió aplazar la sesión de control político citada para el 28 de octubre, alegando falta de tiempo.
Spinoza no escribió el Tratado solo para confrontar los milagros, sino para defender la libertad. En el prefacio advierte que no hay medio más eficaz para gobernar a la masa que la superstición, y que el gran secreto de la monarquía consiste en disfrazar el miedo con el nombre de religión, para que los hombres «luchen por su esclavitud, como si se tratara de su salvación». Su propuesta no consistió en excluir la religión del Estado, sino en reducirla a la práctica de la caridad y en permitir que cada uno piense lo que quiera y diga lo que piense. El Estado, escribe en el capítulo XX, no existe para convertir a los hombres en bestias o autómatas, sino para que usen libremente su razón y no se ataquen con odios, iras o engaños. «El verdadero fin del Estado es, pues, la libertad».
El milagro empieza como confesión de ignorancia y termina como técnica de gobierno. ¿Será que un gobierno que aplaza el control político y bautiza sus fondos con nombres de capilla leyó el prefacio de Spinoza al revés?
El vicio, para ser justos, no es de un solo bando. ¿O hay alguna diferencia sustancial entre «Patria Milagro» y «Colombia, potencia mundial de la vida»? Ambas son frases de folleto publicitario. La segunda, al menos, se conformó con la hipérbole: prometía una potencia que no pasó al acto. De la primera, en cambio, ya hay imágenes que no necesitan comentario: en Pereira, el presidente entregó «llaves simbólicas de cartón». Una llave de cartón no abre nada, que es justo lo que cabe esperar de las llaves de un milagro.
Spinoza murió en 1677, a los cuarenta y cuatro años. Ningún milagro ha refutado sus postulados.
Por Andrés Cabal Godoy
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