La imagen performativa del miedo (Opinión)

El presidente Abelardo de la Espriella ha realizado siete alocuciones presidenciales en sus primeros 85 días de mandato.

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En 2019, Michel Onfray publicó La teoría de la dictadura, donde revisó las novelas 1984 y La rebelión de la granja, de Orwell, exaltando la visión de este autor sobre cómo se van cumpliendo sus presagios. Su lectura va acompañada de un examen crítico del Tratado de Maastricht, que dio origen a la Unión Europea en 1992. A partir de la idea de crear enemigos del Estado o de la Unión, fomentar cambios en la forma como se debe escribir y enseñar la historia y, por ende, en la capacidad para borrarla o generar apuestas mediáticas para construir una "realidad", vamos viendo cómo se instala una autocracia, un gobierno de ultraderecha o totalitario en cualquier parte del mundo.

Onfray expuso el problema que representó la creación de la Unión Europea, a pesar de que se vea como un frente que puede competir económicamente contra otros actores en el mundo, al invitar a todos los países que la integran a dejar de lado sus particularidades históricas y sociales, sus formas de gobierno y de constituirse como países independientes, para unificarse y, de paso, uniformizarse. Con esto en mente, haremos una revisión del manejo de la imagen en los videos que continuamente está publicando el presidente Abelardo de la Espriella en redes sociales y medios de comunicación, con el objetivo de cumplir el "sueño" de la Patria Milagro y proyectar una imagen de poder absoluto, desestimando otras formas de razonar.

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Hay tres intenciones claras en el relato visual cuando se somete a unos supuestos delincuentes al escarnio público. La primera es dar a entender que el presidente está del lado del bien y quien lo confronta está del lado del mal. Abelardo de la Espriella disfraza su imagen bajo el manto de palabras como "Viva Cristo Rey", en unos casos, y "Miedo", en otros, con una pistola al cinto. A quien no esté con su idea de Cristo Rey le tocará acomodarse al miedo. Así se lo advirtió al equipo de funcionarios del Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes en su discurso en el Claustro de Santa Clara, el 15 de octubre de 2026, y de la misma manera se lo advierte a cada uno de los "delincuentes", quienes, en esa relación asimétrica de poder, no tienen más opción que agachar la cabeza. En resumen: quien está con el presidente es bueno y quien está contra él es malo, un enemigo de la Patria Milagro.

La segunda intención es tratar de unificar a la sociedad bajo un solo paraguas. Se "cocina" el relato oficial sobre lo que debe ser la realidad y, por ende, la verdad. En su acto performativo, perfectamente peluqueado, con la barba pulida y el walkie-talkie en la mano, va dando órdenes que suenan y retumban: "¡Bombardeen un cambuche! ¡Procedan con la captura! ¡Desplomen un edificio! ¡El Tigre Muerde!". Todo lo que ha sucedido antes del Tigre es perverso, mientras que él, con su disfraz platónico, es el instaurador de la nueva Colombia. El Museo Nacional, el Instituto Caro y Cuervo y la Biblioteca Nacional pasaron de ser entidades autónomas a componentes al servicio de la historia orwelliana, única e indivisible, que se desea construir.

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Y, finalmente, la tercera intención: el presidente busca consolidar una realidad que solamente él conoce. Por ende, su performance nos va enseñando que, a pesar de ser la cabeza del Poder Ejecutivo, conoce de sobra el Judicial y es capaz de predecir las sentencias antes de que se dicten. Cuando confrontó a alias "Keko" o a la gobernadora de San Andrés, condenó abiertamente sin necesidad de seguir el debido proceso. Sus micrófonos encubiertos, el manejo de la cámara y la disposición teatral para desarrollar un performance mediático y moralista golpean con fuerza, pero decaen cuando uno se detiene a pensar en lo que dijo y en la forma como lo dijo. El miedo se instaura. Sus palabras, acompañadas de una sonrisa sarcástica, lentamente van erosionando su imagen. Poco a poco, sus actos performativos irán decayendo, mientras aumentará la angustia de quienes confiaron en él, como termina sucediendo en todo Estado autocrático o en La rebelión de la granja.