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Escribir es un acto de misericordia, uno que ofrece asilo en la página a aquellas palabras huérfanas. En este sentido, es una herramienta utilizada por los escritores para que sus pensamientos inquietos encuentren sosiego.
Por eso, resulta casi distópico pensar que C’était ça ou mourir (Era esto o morir), de Thélyson Orélien, ganara el Premio de Novela Fnac 2026 en Francia. El escrito fue inicialmente alabado por su humanidad. No obstante, el autor haitiano-canadiense fue acusado de haber redactado su obra con herramientas de inteligencia artificial (IA) y, tras una investigación, la editorial Les Éditions du Boréal confirmó el hecho.
En la charla magistral Relatos entre la IA y la ficción especulativa, realizada durante la Semana de la Comunicación de la Universidad de La Sabana, Guillermo Zúñiga, magíster en Escritura Creativa, abordó la ficción como una herramienta utilizada a lo largo de la historia en obras como La pradera (1950) y Un mundo feliz (1932), para ilustrar futuros en los que la tecnología le gana terreno a la conciencia, lo que resulta en el abandono del pensamiento crítico y la pérdida de la capacidad de sentir. Así, la ficción especulativa es una expresión de la condición humana que revela, a través de la invención de mundos imaginarios, el rumbo de nuestra sociedad.
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La obra literaria Fahrenheit 451 (1953) fue un referente clave en la charla, pues Bradbury entendió, mucho antes que nosotros, que la ficción es una cara de la realidad y que toda distopía se inicia al eliminar la capacidad cognitiva de la sociedad: “¿Ahora entiendes por qué se odia y se teme a los libros? Porque muestran los poros del rostro de la vida” (Fahrenheit 451). En esta historia se prohíbe la lectura y los bomberos queman libros y, con ellos, la posibilidad del ser humano de desarrollar su inteligencia, pues una sociedad que no lee no cuestiona.
Es innegable que la inteligencia artificial tiene varios beneficios, como la investigación acelerada y la automatización de procesos. Sin embargo, de la dependencia excesiva resulta una sociedad carente de criterio y, por ende, una presa fácil.
En la actualidad, la lectura parece ceder cada vez más espacio ante la inmediatez. Preferimos un video de treinta segundos antes que detenernos frente a un texto que nos exige atención y reflexión. Hemos llegado incluso a pensar que un trabajo hecho con IA es más valioso que uno realizado por un ser humano. “Tiene más información que nosotros, tiene la capacidad de analizar las cosas de forma más rápida, más profunda, entonces confiamos porque asumimos que, de todas maneras, es mejor que nosotros”, comentó Zúñiga.
Nos hemos acostumbrado a depender más del “criterio” de la IA que del propio. Hoy nos interesa únicamente satisfacer el ego, reclamando como propia una creación sin alma, pero con suficiente adorno como para considerarla un trabajo digno de halagos.
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Concebir la inteligencia artificial como un invento edénico podría ser un privilegio para los ingenuos y un refugio para los idealistas. Así funciona la propaganda: el control se disfraza de conveniencia.
Zúñiga abordó también Un mundo feliz (1932), donde Huxley presenta una sociedad cautiva del transhumanismo. En esta distopía, la biología humana ha sido transformada por la tecnología. Las personas son condicionadas con la droga soma para ser felices y evitar cualquier forma de sufrimiento, aunque esto implique renunciar a la libertad y a la individualidad.
En este escenario nos hemos olvidado de cómo sentir; hemos olvidado que sin dolor no hay vida que valga la pena ser vivida y que sin pensamiento crítico no hay arte digno de ser contemplado. Crear con IA “no es arte en cuanto que no es una creación humana, pero ciertamente va a poder verse como tal (…) lo mismo sucederá seguramente en la pintura, por ejemplo, o en la música”, dijo Mauricio Díaz, presentador del evento y docente universitario.
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¿Qué hace del ser humano un artista? Para muchos, hay arte en caer de rodillas al suelo y suplicar al cielo que conceda un deseo; en gritar hasta que duelan los pulmones y en perder la cordura de vez en cuando. Hay arte en los latidos arrítmicos y los llantos erráticos; hay arte en todo aquello que destroza por dentro.
Tal vez no exista peor desdicha para un novelista, poeta o periodista que renunciar al acto íntimo de escribir para ceder la pluma a una máquina. Tanto crear como consumir arte es un ejercicio de nuestra humanidad. Es mantener despiertas la duda y la curiosidad, es negarnos a aceptar el mundo tal cual se nos presenta. Por ello, todo músico se aferra a su instrumento; todo artista, a su pincel; y todo autor, o bien escribirá hasta que muera, o morirá por no escribir.
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